ЕС требует от Греции отказаться от Христа

Европейский Союз в лице тройки кредиторов продолжает наступать на православную Грецию и попирать традиции и права православного народа, который с каждым днём подвергается всё большему числу унижений и требований. Под давлением Европы греческие власти уже отказались от соблюдения Заповеди Божией «помнить день Господень» и сделали воскресенье обычным рабочим днём. На очереди требование ЕС узаконить так называемые «однополые браки» и уровнять их в правах с традиционной семьёй.

К этому перечню можно добавить и новую инициативу Ассоциация футбольных арбитров Греции, которая в духе «цивилизованной Европы» решила запретить участникам спортивных соревнований совершать крестное знамение до и после футбольных матчей, поскольку оно якобы свидетельствует «о неуверенности в собственных силах» и может быть «двусмысленно воспринято» зрителями. Теперь, когда Греция оказалась в крайне тяжёлом экономической положении, и многие греки уже лишились своего имущества, им предлагается забыть о Боге, продолжая надеяться на собственные силы.

В связи с такими апостасийными инициативами властей и требованиями со стороны ЕС, один из видных иерархов Элладской Православной Церкви митрополит Калавритский и Эгиалийский Амвросий выступил с заявлением, в котором подверг резкой критикой как власти, так и своих собратьев-архиереев, своим безволием и молчаливым согласием подвигающих страну «к отходу от установлений, заветов и принципов предшествующих поколений и отеческих традиций нашего народа», сообщает Agionoros.Ru.

Владыка Амвросий считает, что «правительство, утонувшее в экономических проблемах, даже не смогло понять, что за преступление оно совершает, отменяя выходной день в воскресенье». Как полагает иерарх, «без глубокого изучения вопроса, законодатели приняли закон только лишь для того, чтобы удовлетворить оккупационные силы, которые сейчас правят нами, а именно: масонский элемент, который скрывается за всеми этими мерами!»

Именно влиянием еврейского фактора владыка Амвросий объясняет отмену воскресного выходного дня, который является характерным признаком Православия во всём мире. За этим первым шагом, по мнению иерарха, последуют и другие требования, целью которых будет одно – заставить Грецию отказаться от Христа. И хотя некоторые представители епископата, включая самого автора заявления, возвысили свой голос против этого беззакония, Элладская Православная Церковь в целом проявила удивительное спокойствие по этому поводу.

Всё вышесказанное свидетельствует, по мнению митрополита Амвросия, в пользу существования глубокого духовного кризиса, грозящего гибелью Греции.

Источник: http://rusk.ru/

В семье не без урода…

А у нас опять или снова де-жавью.Лет так сто назад,примерно вот так же некоторые представители духовенства приветствовали Февральскую революцию,так же приветствовали падение Самодержавия и также хотели,- «перемоги Світла над темрявою».Ну что же ,уже известно,что многие из них напоролись именно на то за,что боролись… прямо на «светлое будущее»…

Обращение священнослужителей Украинской Православной Церкви ко всем людям доброй воли в Украине (текст ниже подается на украинском и русском языках).

Братья и сестры!

В эти дни мы желаем торжества добра и справедливости. Мы хотим победы Света над тьмой. Мы — за сближение с христианской Европой. С базовыми европейскими ценностями, которые есть ценности христианские в своей основе. Это:

правда
справедливость
свобода
ценность каждой личности

Борясь за эти идеи, мы сами должны уже сейчас быть нормальными приличными людьми — такими, с которыми хочется жить рядом. Вместе строить наше будущее. Мы — не против тех, кто по ту сторону майдана. Мы не против тех, кто обманут. Мы против того, чтобы обманывали их и нас. Мы против всякого беззакония и насилия. Молитесь о победе правды и о мире. Подвергайте все критике. Оценивайте разумом то, что вы слышите со всех сторон.

НЕ ВЕДИТЕСЬ НА СЦЕНАРИЙ НАСИЛИЯ, ОТ КОГО БЫ ОН НИ ИСХОДИЛ!

Заповеди мирного сопротивления:

Соблюдай законы и уважай свободу каждого.
Не бойся!
Не поддавайся на провокации.
Улыбайся встречным.
Помогай ближнему, чем можешь.
Гаси агрессию. Силовики и “титушки” — тоже твои ближние.

Для того, чтобы торжество победы взошло над нашей Украиной, должна произойти главная победа — внутри нас. Ведь тьма не только по ту сторону. Она и среди тех, кто здесь. И порой внутри нас. Народ выходит на майданы. По другую сторону баррикад власть собирает людей, которые так же, как и все мы, страдают от ненасытности власть имущих. Привозимые не по своей воле на “антимайданы” — тоже наши братья и сестры. Просто они не знают, какие мы на самом деле. И что мы им не враги. Мы не против Донбасса, Севастополя, Луганска или Одессы. Мы — вместе. Мы стоим не ради политиков, которые выходят на трибуны. Мы — против всякого зла, неправды и насилия. И когда мы такие вместе, мы — сила!

Группа люблячих Україну священнослужителів Української Православної Церкви (підписи додаються в порядку того, як вони надходять):

протоієрей Андрій Дудченко
протоієрей Віталій Ейсмонт
архімандрит Кирил (Говорун)
протоієрей Віктор Палош
протоієрей Василій Чічак
протоієрей Георгій Чічак
ієрей Максим Стрихар
ієрей Микола Богуславський
протоієрей Ігор Савва
архімандрит Аввакум (Давиденко)
протоієрей Андрій Свинарьов
протоієрей Василій Керецман

Шановні брати співслужителі! Якщо ви бажаєте приєднатися та додати свій підпис під це звернення, можете писати в коментарі до цієї публікації, або надсилати свій підпис на адресу: kiev-orthodox@bigmir.net

Протоиерей Андрей Ткачев: «Хочу в Европу»

На Майдане независимости в Киеве продолжается митинг в поддержку вступления Украины в Европейский Союз. О ситуации в столице, её причинах и о том, что делать Украине в Европе, рассказал известный миссионер, протоиерей Андрей Ткачев.

− У меня под окнами тихо, но шумно на главной площади моей столицы. Люди галдят и мятутся, ощущая ситуативное единство и думая, что борются за право на лучшую жизнь. Что ж, красиво жить не запретишь, и желать красиво жить тоже не запретишь, как не запретишь и галдеть о правах в их трагическом отрыве от обязанностей.

Когда народ кричал «Мир народам! Земля крестьянам!» или «Вся власть Советам» и под этими лозунгами запруживал улицы и переулки, можно было что-то сделать? Навряд. Так же и здесь. Но думать можно, думать и делиться мыслями.

У любого явления есть вершки, и есть корешки. У нас люди, шумящие о европейском выборе, требуют вершков. До корешков им дела нет, но так нельзя. Так не умно и не честно. Возможному вхождению в Европу должно предшествовать вживание в многовековую европейскую проблематику. Это европеец, живя там, где живет, может не знать, кто такой блаженный Августин, как Лютер изменил психологию жителя континента и что натворил Руссо своими трактатами. Ему не надо. Он погружен в проблематику фактом существования. А вот человеку, желающему войти туда, где его до сих пор не было, нужно учить все с нуля и с алфавита. И если язык учишь, то запоминай идиомы, пословицы и поговорки, а не сразу бросайся на постмодерный роман.

Желание «хорошо жить» никогда не было руководящей идеей, приводящей к долгосрочным результатам. Европеец столетиями был беспокоен и растревожен поиском истины. Он искал Индию и находил Америку; искал философский камень и по дороге открывал порох и создавал фармакологию. Его тянуло и в небо и на морское дно. Он печатал книги, взрывал привычный мир научно-техническими средствами, лез к дикарям в землянки и убегал в Новый Свет от религиозных преследований. Всюду он хотел долгосрочного счастья, хотел торжества Божией правды на земле, но получал лишь томление духа и новое цивилизационное завоевание. При этом он никогда «хорошо не жил», если под словом «хорошо» подразумевать современный комфорт. И только сегодня, сменив творчество на изобретательство, а знания заменив сведениями, он стал «хорошо жить», и нам захотелось того же.

Но, господа, простите – панове. Мы ведь не переплывали океаны, не строили в каждом городе университет, не открывали пенициллин и не изобретали двигатель внутреннего сгорания. Мы медленно ехали на волах за солью, а теперь вот захотели ощутить… не «бремя белого человека», нет, но усталую сытость бывшего колонизатора. Как по мне – не красиво.

Раз думать не запрещено, то еще я думаю, что для глубокой интеграции в Европу иногда вовсе не нужен безвизовый режим. Есть ведь еще культура. С самого детства я и миллионы таких, как я, уже жили в единой Европе, поскольку читали книги и слушали сказки. Карлсон родился в Швеции, а Красная Шапочка – во Франции. Русалочка родом из Дании, а Щелкунчик – из Германии. Гофман с Андерсеном, как гувернеры, стояли у наших детских кроваток. Потом, повзрослев, мы читали Фенимора Купера, Жюль Верна и Стивенсона, а значит, нам в лицо дышал океан и наши лица обветривались воздухом прерий. Мы были путешественниками и первооткрывателями. «Книга равна хорошему путешествию», − говорил европеец Декарт. И я боюсь, что например, без чтения молодежь, оказавшаяся в Европе, найдет там тот же музыкальный шум в тех же клубах под то же пиво. И те же джинсы на ногах, и те же наушники в ушах, и та же бесцветная тоска в глазах. А больше – ничего.

Никогда мне не приходилось слышать о культурной интеграции в Европейский мир. А ведь если я слушаю Моцарта, то попробуйте оспорить мою принадлежность к европейским смыслам. Или я, предположим, люблю Вивальди и Гольдони. Люблю их и понимаю. Следовательно, я – венецианец. Я, быть может, даже больше венецианец, чем хозяин того отеля на Канареджо, у которого когда-то останавливался. Здесь нет никакой игры словами или подмены понятий. Здесь – нерв и приближение к истине. Именно таких внутренних приближений нам по-настоящему не хватает, и мы можем быть идейно весьма похожи на тех несчастных африканцев, что плывут на Лампедузу и часто тонут по дороге. Схожесть обеспечивается тем, что и у нас, и у них есть только одинаковое желание – «хорошо жить», а больше ничего.

Отдельная тема – связь Европы с Церковью Христовой. Вспоминать в преамбуле евроконституции о христианских корнях в «стране святых чудес» отказались. Издалека это настораживает, а вблизи пугает.

А ведь это именно западное христианство то мытьем, то катаньем; то кострами (да-да, и это было), то книгами в течение столетий превратило гуннов, галлов, готов и вандалов в нации поэтов, ученых и художников. Весь драматизм пройденного пути свершился под знаком Креста Господня. И иногда Господь плакал с креста, глядя на то, что творят европейцы, а иногда благословлял их. Но то и другое было в избытке, и все это – Европа.

Сегодня идеальная Европа, как феномен, вмещается в несколько слов, положим: справедливость, порядок и милосердие. Можно подыскать еще несколько емких определений. Например: творчество, разнообразие традиций, взаимное уважение. Но это будут уже частные характеристики. А основные, думаю, названы выше. Они, конечно, подточены буквоедством, религиозным безразличием, бесчувственностью к греху. Но все равно – плениться есть чем. И разве это что-то недоступное? Будь полезен окружающим, делай свое дело на совесть, уважай того, кто живет рядом, помогай тому, кто одинок, стар, серьезно болен. Не обижай слабого и не переступай однажды установленных правил. Это и есть «идеальный лик Европы», который достоин уважения, но не достоин зависти.

Европейский мир достоин уважения, но не достоин зависти. Уважения достоин потому, что он есть плод многовекового труда по внедрению некой части христианских ценностей в саму жизнь, в гущу ее. А недостоин зависти, во-первых, потому что это не достигнутый Рай, а лишь промежуточная сытость. А во-вторых, потому что европейский порядок − не привилегия одного или группы народов, вовсе не данная никому более. Это – возможность для многих. Нужно только не загаживать все вокруг себя годами и столетиями, а облагораживать теми же годами и столетиями. И все получится. «Не боги горшки обжигают», и значит, не одни лишь французы способны печь самый вкусный багет, и не одни лишь немцы способны трудиться аккуратно и на совесть. Ведь не мешает никто и никому пропитывать повседневную жизнь благими принципами. Это есть практическое христианство и, собственно, то единственное, что нравится нам в Европе, даем мы себе в этом отчет, или – нет.

На площадях моей столицы шумят в основном молодые люди. Они уходят с институтских пар, чтобы «делать историю» и преподаватели вытирают слезы, глядя им вслед. Преподаватели горды за своих сознательных студентов. Но некому сказать этой революционной молодежи, что европейский проект – проект пенсионеров. Не ищите в моих словах оскорбления. Его там нет. Это действительно проект уставшего человечества, направленный на земной комфорт, ценой отказа от всякой метафизики. Это тот уют, который старик заслужил перед смертью. И мы бы солгали или утаили правду, если бы не произнесли этих слов. Молодые народы должны жить попроще и пожестче, как и подобает людям в период жизненной активности. Они так и делают. Осваивая европейскую технику, но не превращаясь в европейцев, арабы и персы, китайцы и японцы еще удивят нас. А покамест, как сказано выше, нас привлекают милосердие, честность, вежливость, практичность.

Европа далеко не идеальна и обожествлять ее значит идолопоклонствовать. Но там, где она подлинно хороша, она совпадает с христианством.

Каменный дом строится из камней, порядочное общество – из порядочных людей. Молодежь шумит на площадях, уверенная в том, что она представляет из себя хорошие камни для крепкого дома. Но у меня есть сомнения.

По материалам «Радонеж».

Без Бога — нация толпа…

Без Бога нация — толпа,
Объеднненная пороком,
Или слепа, или глупа,
Иль что еще страшней — жестока.
И пусть на трон взойдет любой,
Глаголющий высоким слогом.
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу!

Иеромонах Роман

Без веры человек убог,
Толпа без веры — просто стадо
И человеку нужен Бог,
А козней дьявола — не надо.

Без веры нация — толпа,
Объединенная пороком,
Она беспомощно-слепа
В своем неведеньи жестоком.

Она — как судно без ветрил,
Тупа, греховна, словоблудна,
Один другому здесь не мил,
И каждому живется трудно.

Как полноводная река,
В теснине ставшая потоком,
Без Бога — нация толпа,
Объединенная пороком.

Обращение православных России к украинским братьям по поводу событий в Киеве (беспорядков оппозиции)

Дорогие братия и сестры, проживающие на Украине!

Мы, православные братия и сестры России, ваши сродники по крови, вере и духу, обращаемся к вам с призывом не отдать наше Отечество и веру нашим самым опасным врагам – осатанелым католикам и антихристу.

Все события, происходящие в миру, особенно великие исторические, имеют духовный смысл и значение. Революции, голодоморы и войны, предпринятые Западом против России, имели своей целью ликвидировать в ней истинную христианскую веру – Православие.

Зараженное латинством, поврежденное и перемолотое им за тысячу лет, европейское христианство сегодня безнадежно агонизирует. Европа стала бывшей христианской, языческой. И чтобы выйти из этой духовной летаргии и выжить, Ватикан — этот латинский рейх — и попер снова на Восток, снова на Русь Православную, воздвигая на ее земле мертвящие капища – костелы.

Откусив в 1991 году кусок Святой Руси – её юго-западную окраину, и прожевав ее в течение двадцати лет, масонский антихристов Запад – этот злейший и опаснейший враг православной Руси – сегодня тужится ее проглотить.

Духовно слабые, маловерующие и неверующие постсоветские руководители Украины заботятся почти только о ее «назалежнiсти», не внимая гласу православного народа и ортодоксальной части духовенства о защите и бережном хранении Истины – Святого Православия. Бегают по Вильнюсам, Пекинам и т.д. Смотрят по сторонам, но не туда, куда устремил свой державный и отеческий взор креститель и крестный отец Руси — великий князь Владимир, куда увела Пресвятая Богородица от католической опасности в Пустыню апокалиптическую Жену – Православие – во Владимирскую землю руками великого князя Андрея Боголюбского – от Владимира к Владимиру. Куда Господь «эвакуировал» мечом Чингис-хана православных киевлян от тех мест, где уже в ту пору волк латинский рыскал.

Спрашивается, какое «счастье» может найти православный русин в странах, родивших Робеспьера, Наполеона, Гитлера и других слуг антихриста? В странах, совершивших в России в 1917 году неслыханную кровавую антихристианскую революцию – государственный переворот, в 1991 году – разрушивших и ограбивших ее? «Ищите же прежде Царствия Божия, и правды Его, и сия вся приложится вам» (Мф. 6: 33).

Если сегодня Украина вступит в Евросоюз, то завтра – в НАТО, послезавтра их войска будут на востоке Украины, на границе с Россией – под Ростовом, под Воронежом, под Курском, под Брянском, а значит и под Москвой. А это в 2-3 минутах лета их ракет до нашей столицы и до промышленного центра России.

Вступление Украины в Евросоюз — это оккупация и колонизация ее войсками НАТО, что развяжет руки униатам-бандеровцам и иезуитам — папским эсэсовцам, которые пойдут по Украине громить православные храмы и монастыри, превращая их в костелы и убивая непокорных православных людей.

И вот тогда Украину постигнет судьба сербского Косово, а возможно, и Сирии. Румыния, Венгрия, Чехословакия и Польша предпримут «дранг нах остен» для захвата западных областей Украины. Крымские татары устроят в Крыму и в Таврии резню русских, украинцев и других православных христиан, а сирийские боевики – по всей Украине. А завербованный боксер Кличко отправит свою Родину в нокаут. Вот такая будет «незалежнiсть» Украины. И тогда православным Украины ничего не останется, как взывать к России о помощи.

Киевский «Майдан» потому «оранжевый», что он оккультно-латинский, куда свезли униатов-галичан иезуиты-масоны, стоящие за спинами этих одураченных ими латинским опиумом людей.

Допустим ли мы у себя католико-латинский шабаш, какой устроил Ватикан в столице Византии – Константинополе в 1204 году?

Уйдя в 1991 году из своей русской семьи в так называемую «незалежнiсть» и лишившись таким образом «крыши»-безопасности, Украина снова может попасть в руки латинских разбойников, как это было 4-7 веков назад. И вот теперь, от этих «цивилизованных» врагов, ей надо снова вернуться в свой родной дом — в СРУБ — в союз России, Украины и Белоруссии, как это было в 1654 году. Иначе Украине не устоять, потому что «всякое Царство, разделившееся само в себе опустеет…» (Лк. 11: 17).

Но для этого нужен новый Богдан Хмельницкий, хотя нам найти сегодня такого нелегко, так как мы массово духовно «контужены» электронным оружием антихриста. Хотя с Божией помощью это возможно, но для этого нам, православным, нужно усердно и усиленно молиться Богу и каяться в наших грехах, ставших причиной распада нашего прекрасного Отечества.

Украина — это буферная зона, предмостное укрепление для России, которое может стать плацдармом для наших врагов. Пройдя по Балканам, антихрист вот и до Православной Руси добрался.

Поэтому наступило время восстановления единства русской православной семьи — России, Украины и Белоруссии для защиты нашего бесценного сокровища – Святаго Православия, которое в течение 10 веков было душой нашего Отечества, смыслом жизни и указанием нам пути в Царство Небесное. Православие, которое возвело русский народ в ранг духовного лидера всего христианского мира.

Итак, с Божией помощью, защитим и не отдадим в пасть апокалиптическому зверю Русь Святую и Святое Православие – этот бесценный бриллиант, украшающий её и небесную корону, венчающую смиренный дух великого русского народа.

Мир не однополярный и не многополярный. Он двуполярный. Православие – это полюс добра и Истины. Мир зла и тьмы – это современная язычество и лжехристианство. Мы знаем, что нам надо избрать…

Источник

О церковных революционерах

Олег СЛЕПЫНИН

Ничто не ново под луной, стара как мир и эта истина: враг рода человеческого искусен в придумках своих искушений и соблазнов так, что люди каждый раз готовы воспринимать их как нечто небывало новое, как «веяние времени» или как «неодолимые обстоятельства». Отец лжи здесь упомянут потому, что разговор пойдёт о той грани общественной жизни, которая плотно соприкасается со сферой духовной: о терзающих нашу Церковь расколах – в прошлом, настоящем и, вероятно, в будущем (если оное наступит). И посланы нам эти искушения и соблазны, как учат отцы Церкви, по грехам нашим, Божьим попущением. Христос искусителю ответил на известное его предложение: «Отойди от Меня, сатана». Этому примеру Христа либо следуют, либо не следуют. Так было в древнехристианские времена, так было в 1920-1930-е годы, то же мы видим и в наши 1990-2010-е. Похоже, что новейшее время в этом смысле - как бы вторая серия атак, что обрушилась на нашу Церковь в 20-е годы; оттого урок тех лет для нас особенно важен.
1.

Когда в декабре 1917 года к митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) заявилась некая комиссия церковных реформаторов от Центральной Рады с требованием освободить кафедру и покинуть Киев, владыка напомнил: «А знаете ли вы, что первый революционер был диавол?» И с горечью обличил: «А вы делаете революцию в Церкви Христовой». Владыка Владимир указал сразу, чью волю пришли исполнить церковные революционеры. Ему же принадлежат слова, сказанные той комиссии, состоявшей из будущих несчастных самосвятов-раскольников: «Я никого и ничего не боюсь. Во всякое время я готов отдать свою жизнь за Церковь Христову и за веру Православную, чтобы не дать врагам её посмеяться над нею. Я готов страдать до конца, чтобы сохранить Православие в России там, где оно началось». Святитель остался верен Церкви и своей совести, последовал примеру Христа и снискал мученический венец. 25 января 1918 года он был убит под стенами Святой Лавры. Так начала заполняться первая страница в книге вопросов и ответов, книге не всегда рукописной, но и не всегда лишь мистической, а часто имеющей свой отсвет в архивах спецслужб и мемуарах. Вслед за священомучеником митрополитом Владимиром на предложения церковных революционеров, рвущихся к власти, должны будут дать ответ все чада Русской Православной Церкви – духовенство и миряне. Так было, так есть.

2.

Известно, многие и в Церкви, и за её оградой тогда уже ответ дали, полагая, что Церковь нужно реформировать (подразумевался самый широкий круг преобразований – от исправления тестов и замены богослужебного языка до избрания голосованием благочинных и епископов, введения института женатых архиереев, изменения церковной архитектуры, - например, иные брались переносить алтарь в центр храма, разделение Русской Церкви по мирским наречиям…). О том, что революционная власть, поощрявшая раскольников всех мастей, имела цель посеять в церковной ограде раздор, а следом и вообще уничтожить Церковь, особо и не скрывалось. Это ощущалось в самом революционном духе. В революционных верхах загодя обсуждалось, какими силами и чьим аппаратом будет осуществляться уничтожение. Ведомства конкурировали между собой. Глава ВЧК Ф. Дзержинский в 1921 году утверждал: «Церковь разваливается, этому надо помочь... Церковную политику развала должна вести ВЧК, а не кто-либо другой... Ликвидировать может только ВЧК...» Главный чекист намеревался одолеть Церковь, которую, по слову Спасителя, и врата ада не одолеют.

Времена меняются, меняются и революционные методы.

Конечно, ликвидации по замыслу верхов подлежали все «церковники» - и сохранившие верность Церкви, и соблазнённые в раскол. Властям это было ясно, сами же раскольники до самого конца питали иллюзии.

3.

На Украине раскольничество имело два основных революционных, «левых» течения, известные нам как раскол «самосвятский» и раскол «обновленческий», «живоцерковный» (были и «правые», например, «иосифлянский» и «григорианский»). При этом все раскольнические группировки при поддержке властей вели войну против канонической Русской Православной Церкви, возглавляемой Патриархом Тихоном. Войну самую настоящую – на полное уничтожение, с захватом храмов, при поддержке ГПУ, с захватом архиерейских кафедр, которые искусственно становились вдовствующими, с отправлением занимавших их архиереев на казни и в лагеря. В 1932 году профессор богословия Сергей Троицкий писал в эмиграции: «Древний христианский апологет говорит, что Церковь Христова возросла на крови мучеников. На крови возникла и “живая церковь”. Но не на крови её мучеников, а на крови, ею пролитой…»

История возникновения, развития, деградации и гибели раскольнических движений 1920-1930-х годов хорошо известна. История драматическая, кровавая. Впрочем, архивы на своих стеллажах ещё держат немало тайн, а поднятое из архивных подвалов – по разным причинам – далеко не полностью опубликовано. Однако же в главном – всё уже прозрачно. Здесь же нужно обратить внимание на два момента любой «раскольничьей судьбы».

Первое. Какие бы функции в войне против Русской Церкви раскольнические движения ни исполняли (функции у «самосвятов» и «обновленцев» были разные), их ожидал одинаково скорбный конец. Использовав эти движения и их вождей как инструмент, безбожная власть безо всяких сантиментов от них избавилась. И второе. Важно знать, что сами раскольники очень часто не питали иллюзий по поводу «благодатности» своих «церквей» и это, конечно, влияло на всю нравственную обстановку вокруг них. Автор исследования «Самосвятский раскол в Украине» Епископ Cумской и Ахтырский Евлогий показал, что самосвятское движение, созданное на политической основе, к религии имело мало отношения. Когда «самосвяты» выполнили то, что от них требовалось, власти велели им исчезнуть, и те исчезли, «почти все вожаки автокефального движения, за немногим исключением, отказались от Бога на страницах советских газет и журналов». Примечательно, что жена первого самосвятского «митрополита» Василия Липковского, умирая, велела пригласить к себе для исповеди настоящего священника и завещала, чтобы её отпел на похоронах не «самосвятский», а священник Православной Церкви… И эта «церковь» «крестила», «венчала», «отпевала», у них были многие сотни и сотни приходов. А раскол ведь щель, прямая щель в ад.

4.

Историк Церкви Эмилия Ладыженская (+2010), составившая два тома житий 144 Новомучеников Черкасских, прославленных Церковью, провела в архивах, по благословению правящего архиерея владыки Софрония, много времени. Вручную она скопировала сотни «дел», пересмотрела многие тысячи в поисках сведений о новомучениках – священнослужителях и мирянах, засвидетельствовавших мученической смертью веру во Христа. Этот её труд-подвиг завершён. Незавершённым остались некоторые «побочные» темы. В последние годы жизни её особенно волновала тема отступничества, тема «обновленчества». Она говорила, что нужно об этом писать, пришли новые «обновленцы» и «самосвяты», нужно показать судьбы отступников. «Вот, - говорила она, - жил уважаемый священник. Он был награждён всеми мыслимыми наградами, перечень наград и других его заслуг – две страницы. Но пришёл час испытаний, и он впал в раскол. Впал и потянул за собой людей. Когда в раскольниках отпала нужда, безбожная власть его расстреляла. Расстреляла в то же самое время, что и священников, которые сохранили верность Церкви. Верные вошли в царство небесное с венцами мучеников, а отступники – канули в ад…»

В неопубликованном очерке об обновленческом Черкасском «архиерее» Герасиме (Строганове) и «священниках» обновленцах Э.П. Ладыженская пишет: «Да, раскольники тоже пострадали в годы репрессий. Их тоже пытали и мучили, расстреливали и убивали без суда и следствия, и они по-человечески вызывают сочувствие. В такой ситуации отступают все обиды и претензии, некого укорять в измене Богу и предательстве Церкви, некому бросать упрек в уничтожении тысяч и тысяч оговоренных ими и тем самым обреченных на мученическую смерть истинных служителей, клириков и мирян… Но известны 144 праведника из сонма новомучеников Черкасских, на чью долю выпали немыслимые скорби и страдания. Как мы можем поставить рядом их, верных Христу, и иуд?.. Увы, это несовместимо».

Цель жизни человека – спасение души своей для вечности. Это воля Христа, давшего путь ко спасению, создавшего Церковь. Поэтому святые отцы и учат, что раскол – такой грех, который не искупается даже и мученической кровью.

Не менее важным представляется суждение православного историка о судьбе другого Черкасского обновленческого «архиерея» - «архиепископа» Павла Циприановича – человека очень симпатичного, образованного, умного, тонкого, вчерашнего протоиерея, бравировавшего тем, что он сотрудничает с НКВД и водит своего куратора за нос (читай: был уверен, что играя с чёртом, может выиграть). Суждение же таково (Э.П. Ладыженская писала о былом, а думала о настоящем): «Вот в чём была суть его (Павла) двойного греха: сам впал в лапы диавола и стал соблазном для многих. Лучше в тысячу раз обличённый в любодеянии и провокаторстве «Филарет» (имеется ввиду М. Денисенко), чем «святоша», скрывающий под личиной православного епископа волчью суть наёмника. По крайней мере, за «Филаретом» ушли только те, кто сознательно сделал такой выбор, всё зная о нём, а за такими, как Герасим Строганов и Павел Циприанович, "правдолюбцами" следовали тысячи верующих».


5.

Михаил Денисенко («патриарх Филарет») в скором времени, вероятно, намеревается широко отметить 20-летний юбилей своего отлучения от Церкви Христовой. Его покровители и почитатели уже подумывают о подарках и текстах речей…

Напоминать ли, что 27 мая 1992 года Харьковский архиерейский собор Украинской Православной Церкви сместил с должности Предстоятеля УПЦ за церковные преступления и запретил в священнослужении бывшего митрополита Филарета (Денисенко)? Денисенко не подчинился. Стоит, вероятно, вспомнить и то, что повторно, после лишения сана, М. Денисенко был «рукоположен» ещё более фантастическим способом, чем лжемитрополит самосвятов В.Липковский. Если Липковского «рукополагали» запрещённые в служении священники специально придуманным способом, то с «повторной хиротонией» Денисенко мудрить не стали. Самочинное сборище отступников (как трактуют это мероприятие каноны) обошлось комсомольским навыком: дружно проголосовали поднятием рук. «Кто против? Воздержался? Принято единогласно: считать М. Денисенко святителем».

Желающих припомнить умопомрачительную историю «филаретовского раскола», претендующую стать со временем лихим криминально-авантюрным сериалом, отсылаю к познавательному очерку Василия Анисимова «Откуда "благодать" у раскола?».

Достойно удивления, но эта история и подлинная суть филаретовского раскола замалчивалась на украинском телевидении при всех властях. То, что при В.Ющенко раскольник «Филарет» был в фаворе, – понятно. Хотя, как утверждают лица осведомлённые, сам Ющенко ныне не заблуждается насчёт «филаретовской благодати» и причащается в настоящей Церкви. Заметим, фальшивая «УПЦ КП» продолжает «крестить», «венчать», «провожать в жизнь вечную»… Раскол, как мы понимаем, - прямая щель в ад. Но никто не берётся открыто разъяснить людям губительную суть раскольников, которые с ловкостью эквилибристов прикрывают свою антицерковность лукавым словоблудием и националистической риторикой. Несомненно, суть всей сатанинской клоунады «филаретовской церкви» ясна и В. Януковичу, который не раз заявлял о своей приверженности Святой Церкви. Однако и при нём продолжаются реверансы перед структурой «УПЦ КП», которую православные всего мира знают как структуру, созданную политическими и духовенствующими мошенниками, похотью «первого революционера».

Каждому сезону свой овощ. Были у нас «обновленцы» и «самосвяты», процвели, погубили миллионы, пропали. Расцвёл в свой час их гибрид – «филаретовский КП». О том, что эта структура достигла максимума возможного, наверняка ясно уже и её создателям во главе с Л.Кравчуком, кто, судя по всему, как был, так и остаётся орудием в руках известного революционера. Двадцать лет – критический возраст для раскола. Мы видим, самосвято-обновленческому «УПЦ КП» уже подыскали замену. Мелькает словосочетание «каноническая автокефалия». В него вкладываются все явные и тайные смыслы, все наработки предыдущих расколов. Это очередной «последний и решительный бой» церковных революционеров с целью «окончательно решить церковный вопрос», как во многом это сделано на Западе...

6.

В первом десятилетии нового века православный мир тревожим наблюдением того, как к власти в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата рвётся человек по имени Александр Драбинко. Судя по всему, этот человек обладает большими способностями. И способности эти особого рода. Он умеет прельщать, очаровывать и подчинять себе нужных людей, а подчинив, поставив от себя в зависимость, стремительно двигаться к намеченной цели. Будучи приближённым человеком к Блаженнейшему он взял большую силу. Его взлёт из дьяконов (2004) – за шесть лет – в архиепископы (2010) впечатлит любого. Кто-то возразит, что, мол, бывали взлёты и покруче, но тут же и оговорится: «Это лишь у раскольников, случалось, за год-два из запрещённых священников взлетали в «митрополиты» и «патриархи», но тут-то всё канонично…» Конечно, это неоспоримо, как неоспоримо и то, что каноничен до поры до времени был и «Филарет», он же «товарищ Антонов», направленный когда-то в Церковь на её развал и компрометацию по комсомольской путёвке.

Владыка Александр (Драбинко) стал архиепископом в 33 года, а в 34, заняв должность председателя Отдела внешних церковных связей и войдя в состав постоянных членов Синода, сделался самой заметной фигурой в УПЦ.

Церковный народ смущён, конечно, не столько звёздным взлётом молодого архиерея, сколько методами, которые он использует для достижения своих целей. Зримое движение во власть, это памятно очень многим, Александр Драбинко начал в 2004 году, когда вдруг сделался фактическим владельцем официального сайта УПЦ. Это было незаконно, это было дерзостью и интриганством. Однако сошло с рук. Вскоре на подконтрольных ему сайтах стала проводиться мысль об отделении УПЦ от Московской Патриархии, имя Драбинко стало нераздельно связываться с понятием «оранжевое лобби». Утверждают, что ныне влияние Драбинко на проходящего лечение Блаженнейшего Митрополита Владимира таково, что без воли Драбинко в УПЦ не принимается ни одно решение, утверждают, что ни один новый епископ не может быть рукоположен без согласования с ним, а согласие даётся лишь по признаку нужности себе.

Вероятно, он себя мыслит мессией, видит себя призванным стать «каноническим патриархом» всея Украины...

А мы видим - это всё то же, что и было. Ничто не ново. Не мытьём, так катаньем. Неутомим «первый революционер», а с успешным вознесением Драбинко на неоглядные высоты, так и воодушевлён.

7.

Всякий человек всю жизнь топчется на краю бездны. Очень близко у ног каждого острые скалы, дымящиеся серой. Человека тянут туда, влекут его туда страстные помыслы, жажда новых ощущений, свобода хаоса. Православие, Святая Церковь Христова удерживает человека за руку. Если он и соскальзывает на скалистые отроги, оступается, у него до последнего мгновения остаётся возможность выкарабкаться, сердечно покаявшись. Поэтому Православие для «первого революционера» - главный враг. Он может убить, но не победить.

В 1920-е вся мощь государства была против Церкви. Святейший Патриарх Тихон ничего не мог противопоставить той мощи, «кроме» своего слова и молитвы. И враги рассеялись, как и должно бесовскому наваждению.

Недавно Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл говорил о том, что «судьба России, судьба Святой Руси, исторической Руси будет решаться не на полях войны. Она будет решаться в умах и в сердцах людей». Святейший призывал всех «не терять духовной бдительности и ясно понимать, что мы продолжаем невидимую брань, как продолжали видимую брань наши герои-партизаны, как продолжали видимую брань защитники Отечества на протяжении всей более чем тысячелетней истории».

Если откликнемся на эти слова сердцем – то и очередное искушение, искушение «драбинковщиной», рассеется как дым. Не только от архиереев и клириков, но и от всего церковного народа Украины зависит сегодня, быть ли «драбинковскому расколу». А главное - не забыть бы нам об ответе Христа искусителю. «Отойди от Меня, сатана». Многие ли готовы повторить слова Спасителя – скоро увидим.

Украинскую церковь отделяют от Русской?

Архиепископ Александр (Драбинко) готовится совершить в УПЦ «оранжевый переворот»

На Украине брошен серьезный вызов единству Русской православной церкви, а вместе с ним – и историческому единству России и Украины.
Как сообщил KM.RU источник в Украинской православной церкви (УПЦ) Московского патриархата (МП), который пожелал остаться неназванным, на 28 июня назначено внеочередное заседание Синода УПЦ, а на 8 июля - Архиерейский собор УПЦ, на котором должны быть приняты поправки в Устав Украинской церкви, создающие пост Местоблюстителя Киевского митрополичьего престола.
По мысли идеологов этого нововведения (которое гораздо уместнее квалифицировать как переворот), Киевский престол с помощью обретения поста Местоблюстителя становится равным Московскому Патриаршему и полностью независимым от него. Украинская церковь, таким образом, отделяется от Русской церкви и становится «автокефальной».
При этом организаторы переворота явно спешат, нацеливаясь на то, чтобы их ставленник занял пост Местоблюстителя до того, как на Украину прибудет Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Пастырский визит предстоятеля РПЦ намечен на конец июля. И вот до этого времени на Украине все должно быть «провернуто», и патриарх Кирилл должен быть поставлен перед свершившимся фактом, чтобы он уже ничего не мог изменить.
Настаивая на учреждении поста Местоблюстителя, организаторы переворота ссылаются на плохое состояние здоровья Блаженнейшего Киевского митрополита Владимира. Технология данного «проекта» предусматривает, пояснил KM.RU источник в УПЦ, что «в помощь Блаженнейшему» Местоблюстителем должен быть избран архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко). По сути, Драбинко получит власть, равную Киевскому митрополиту, а в ситуации частых болезней Блаженнейшего - станет главой УПЦ де-факто. Вот Драбинко и идет ва-банк, пытаясь опередить приезд Патриарха Кирилла.
Стремительное развитие событий, сообщает украинское интернет-издание «Одна Родина», началось с недавнего заседания Священного синода УПЦ, на котором совершенно неожиданно для всех, в том числе его участников, был поставлен на голосование вопрос о включении в число постоянных членов Синода молодого секретаря митрополита Владимира, недавно возведенного своим покровителем в сан архиепископа, Александра Драбинко. Так как процедура голосования в Церкви только в редчайших случаях закрытая, никто не посмел идти на прямой конфликт со своим непосредственным и могущественным начальником. В состав Синода в качестве постоянных членов были введены также Митрополиты Донецкий Иларион и Вышгородский и Чернобыльский Павел. Пресса однозначно охарактеризовала это как начало «предвыборной гонки» главных претендентов на Киевскую кафедру, намекая, естественно, на ожидание ее скорого освобождения.
Включение в состав Синода УПЦ трех новых членов, отмечает издание, увеличивает их общее число до десяти, что грубо противоречит Уставу УПЦ, жестко ограничивающему число постоянных членов Синода УПЦ семью архиереями. Противоречит тому самому Уставу, содержащему самостийнические тенденции, который сам в ряде пунктов противоречит Уставу Русской православной церкви и который был принят в декабре 2007 года Архиерейским собором УПЦ, буквально «переломленным через колено» уже тогда демонстрировавшим гигантскую волю к власти Драбинко.
Основной фигурой, стоящей за последним решением Синода, также является Александр Драбинко. Таким образом, он продемонстрировал, что для него не существует «вечных» решений, что он готов пренебречь тем, сакрализации чего еще недавно добивался, если только это помогает ему закрепиться во власти.
Почему так опасно продвижение этого человека? Помимо того, что он демонстрирует неуемную, невиданную даже по нашим циничным временам жажду власти (что никак не украшает православного священнослужителя и ставит под вопрос наличие у него христианской веры как таковой), помимо его неуравновешенного характера, скандального образа жизни, помимо полной необоснованности притязаний на руководящую роль в Церкви юнца 1977 года рождения, Драбинко известен как лидер оранжевой, автокефалистской, стремящейся к отделению от Русской церкви националистической группировки в Киевской митрополии. Можно долго перечислять его «заслуги» и «достижения» в этой области, но достаточно сказать, что Драбинко дружит со многими ближайшими соратниками отлученного от Церкви лидера раскола Филарета Денисенко, вместе с которым он и сподобился сомнительной чести получить последние ордена из рук покидавшего пост президента Украины Виктора Ющенко.
В прессе продвижение двух считающихся лояльными Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу митрополитов (Донецкого и Вышгородского) в Синод УПЦ рассматривалось как предвыборный компромисс между основными кандидатами в будущем на престол Киевских митрополитов. Последние события показывают, что такая оценка ошибочна, отмечает «Одна Родина». Драбинко, которого в этой роли никто даже и представить не мог, вознамерился сам возглавить Украинскую церковь, а мнение на этот счет самой Церкви, как и Московского патриарха, его не волнует.
Масштабы амбиций Драбинко и наглости оранжевого лобби, отмечает автор публикации в «Одной Родине», перешагнули всякие пределы. Зная робость зависимых от Киевской митрополии большинства епископов УПЦ, нетрудно предрешить результат голосования на Архиерейском соборе. Будут утверждены изменения в Уставе УПЦ, связанные с расширением Синода, учреждена должность прижизненного местоблюстителя, и на нее изберут все того же Драбинко. В свете такого развития событий становится понятной операция по расширению Синода. Включение в него двух сильных митрополитов - обмен на их поддержку выдвижения Драбинко в местоблюстители, делающего его в Украинской церкви, по аналогу с Диоклетиановой системой поздней Римской Империи, Августом при Цезаре и безальтернативным преемником. Очевидно, митрополитам объяснили бессмысленность сопротивления и предложили удовольствоваться синицей в руках.
Заметим, в какой момент осуществляется дерзкий план оранжевой революции в УПЦ, отмечает издание. Не в махровые годы правления Ющенко, а в разгар президентства считающегося пророссийским Виктора Януковича. Раз Драбинко и сейчас чувствует свои руки развязанными, значит он, как в былые «славные» постмайдановские времена, находит полное взаимопонимание с руководством Украины. И на поддержку этого руководства в борьбе с теми, кто собирается дробить Русскую церковь, ревнителям единства церковного рассчитывать не приходится.
Каков же выход? Пора вспомнить о том, отмечает издание, что УПЦ – все-таки часть Московского патриархата. Патриарху важно напомнить Киеву о том, что не может быть никаких «изменений в Уставе», что любое изменение – это новый Устав, следовательно, он должен, согласно Уставу Русской православной церкви, пройти процедуру утверждения Патриархом Московским и всея Руси – и такого утверждения всему этому бунту, конечно, давать нельзя. Если же позиция Патриарха будет проигнорирована, как это уже имело место при покойном Патриархе Алексии, необходимо официально заявить о недействительности нового Устава УПЦ в «драбинковской редакции» и решений, принятых на основе не имеющего канонического значения документа. Далее, ввиду угрозы узурпации власти в Церкви группой лиц, не имеющей на это никаких прав, Патриарх мог бы инициировать созыв Собора УПЦ, на котором предоставить места представителям мирянских организаций, что в условиях Украины стало бы настоящим кошмаром для Драбинко и ему подобных.
Ну и, наконец, нельзя забывать о примере святого Патриарха Тихона, который, в ответ на игры автокефалистского лобби в Украинской церкви в начале 1920-х годов ввел на Украине прямое патриаршее правление. Этот вариант уже кулуарно обсуждается среди неравнодушных к судьбе Церкви архиереев, сообщает издание.
Источник: KMnews

З тризубом на Христа.Будни "помисной церкви".

"3 вересня на ім’я Предстоятеля Української Православної Церкви надійшов рапорт архієпископа Тернопільського і Кременецького Сергія з приводу спроб прибічників Київського патріархату захопити Свято-Покровський храм у селі Мусорівці Збаражского району Тернопільської області.

У зв’язку зі складною ситуацією, яка згідно з цим документом виникла в Тернопільській області Блаженніший Митрополит Володимир звернувся до Президента України з проханням захистити конституційні права віруючих УПЦ та не допустити міжконфесійного протистояння та розпалювання ворожнечі між віруючими Тернопільщини."

Так вот читаеш подобные сообщения,а потом приходят на ум красочные расказы о "пятой колоне Москвы",о "запроданцях",а также не желании "москалив" обединятся в "помисну церкву".Я так себе думаю,гипотетически,если бы даже и получилась та самая "помисна",а хто не в "помисной",значить у тех все реквизировать и к стенке.Наверное так,потому как на западной Украине такие случаи не в первой,когда церковь строится на средства прихода
Московского Патриархата,а служат там все кому не лень.Да и убийства случались.Ох и "демократична" у нас держава,куда уж там "имперской" Росии.
Кстати,еще вспомнилось,и это примечательно.Сейчас в Тернопольской области образовалась такая себе радикальная симфония ВО"Свобода" и униатско-раскольническая клика,так вот ведь пришедшие к власти "свободовцы" еще не научились хозяйствовать(никак мусор не вывезут с города),а в делах церковных так тут у нас всяк мастак.Хотя с Богом шутки плохи,то вам скажут многие,даже те кто сказать не может,тот же Бог ему Судья,покойный Червоний да и не он один.Таких историй и подобных,наслушаешся в каждом месте где Бога не принимали как реальность везде присутствующую в бытии человека,а просто Его именем устилали дорогу к своим преходящим целям(как то национальная идея,как ее интерпретируют националисты ).Но может быть подобные манипуляции проходят с именем народа(хотя и это вызывает сомнение),но с именем Божиим такое просто не возможно,потому как Бог поругаем не бывает.


"Рапорт архієпископа Тернопільського і Кременецького Сергія на ім’я Блаженнішого Митрополита Володимира

З приводу спроб прибічників Київського патріархату захопити Свято-Покровський храм у селі Мусорівці Збаражського району Тернопільської області

ЙОГО БЛАЖЕНСТВУ,
ВОЛОДИМИРУ, БЛАЖЕННІШОМУ
МИТРОПОЛИТУ КИЇВСЬКОМУ І ВСІЄЇ УКРАЇНИ,
ПРЕДСТОЯТЕЛЮ УКРАЇНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

03.09.2009р.
Ваше Блаженство!

6 вересня 2009 року у моєму графіку заплановане освячення новозбудованого Свято-Покровського храму в селі Мусорівці Збаражського району Тернопільської області.

2 вересня в єпархіальне управління приїхав голова сільської ради і сказав мені, що нібито під час останніх зборів мешканців села виявилося, що більшість з них налаштовані проти канонічної Української Православної Церкви.

Я відповів йому, що в Мусорівцях зареєстрована тільки одна православна громада — наша і саме віруючі, які знаходяться під моїм омофором, побудували цей храм. До того ж я не чув, що там хтось налаштований, а тим більше виступає проти нас.

Я сказав, що мушу їхати, бо пообіцяв людям і вони чекають на наш приїзд і освячення храму.

Голова у відповідь сказав, на в’їзді у село він поставить трактора і не пустить церковнослужителів із Тернополя.

Я відповів, що ми знайдемо спосіб об’їхати трактор, щоб правлячий архієрей зустрівся зі своєю паствою.

Після цієї зустрічі я звернувся до голови обласної адміністрації Ю.В. Чижмаря з проханням забезпечити здійснення чину освячення храму. Він пообіцяв, що забезпечить громадський порядок у селі під час заходу.

Як стало відомо пізніше, готується перешкода освяченню з боку громадської організації «Тризуб».

Віруючі нашої Церкви просять мене, як правлячого архієрея, не дивлячись на перепони, звершити чин освячення їхнього новозбудованого храму.

3 вересня мені повідомили, що «архієрей» УПЦ КП Іов збирається власноруч «освятити» нашу церкву! І подія ця запланована теж на 6 вересня.

У зв’язку з цим смиренно прошу Вас, Ваше Блаженство, помолитися за настоятеля храму протоієрея Іоанна Пивоварчука з паствою, який 41 рік прослужив у священному сані, старосту громади р.Б. Василія, а також звернутися до відповідних органів державної влади з проханням не допустити захоплення зведеного коштом громади Української Православної Церкви храму та розпалювання в селі Мусорівці Збаражського району Тернопільської області міжконфесіональної ворожнечі.

Смиренний послушник Вашого Блаженства,

†Сергій,
Архієпископ Тернопільський і Кременецький"

Холокост.Катастрофа или жертвоприношение?

Когда мировое еврейство вспоминает события происходившие,подчеркиваю происходившие,во время Второй мировой и которые правильно именуют холостом,хотелось бы задать вопрос,а что это собственно было?Слепое зверство,зоологический антисемитизм,катастрофа еврейства или же планомерный именно - холокост,тоесть жертвоприношение.И учитывая факты и обстоятельства,можно сделать вывод,всеже катастрофы небыло,но был планомерный холокост,в основном коснувшийся евреев - выкрестов,европейского еврейства(плохой скажем материал для манипуляций сионистов и жидо - масонства).Один только факт,что Гитлер имел кровное родство с еврейством (мать будучи домработницей в еврейской семье имела незаконную связь с хозяином этого дома),а так сказать "генеральный директор" фабрики смерти был чистокровный еврей Ейхман.Так что же катастрофа или политический ход проверенный столетиями,тактика бедного еврея.Приведем тут слова Теодора Герцеля,сиониста номер один,который писал в своеи дневнике,что он считает антисемитизм
полезным для дела еврейского народа.Или вот слова Владимир Жаботинский,который писал в 1905 году:"Как довод для сионистской агитации антисемитизм,особенно возведенный в принцип,конечно весьма удобен и полезен".Вот так.Так что же обвиняя ложно ,чуть ли не весь мир,в холокосте,умолчалось о том ,что организаторами холокоста были люди по крови или полуевреи,или чистокровные евреи.Потому не катастрофа но чистой воды политическое жертвоприношение было совершено,что бы потом сказать,вот видите мы страдальцы,давайте нам преференции.В этот день нужно было бы вспомнить 60 миллионов русских людей уничтоженных,евреской властью в Советском Союзе,но о них молчат,или сбрасывают все на одного Сталина(к стати сказать тоже полуеврей),зато до небес возносят трагедию евреев убитых же самими евреями.